{"id":1956,"date":"2023-06-06T17:11:51","date_gmt":"2023-06-06T15:11:51","guid":{"rendered":"https:\/\/aat.es\/las-puertas-del-drama\/?p=1956"},"modified":"2023-06-14T13:11:23","modified_gmt":"2023-06-14T11:11:23","slug":"la-educacion-en-el-teatro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aat.es\/las-puertas-del-drama\/la-educacion-en-el-teatro\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n en el teatro<\/em>"},"content":{"rendered":"\n

IES Julio Caro Baroja (Fuenlabrada)<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"La<\/figure>\n\n\n\n




C\u00e9sar de Vicente Hernando
y Teresa Garc\u00eda G\u00f3mez (eds.)
Universidad de Almer\u00eda. Almer\u00eda, 2022.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

El teatro, por su doble vertiente de texto literario y representaci\u00f3n dram\u00e1tica, facilita el acercamiento de los alumnos a aspectos que a menudo les resultan poco atractivos. La asignatura de Teatro, ofertada como materia optativa, en los Curr\u00edculos de Secundaria, intenta presentar la literatura a los j\u00f3venes desde una perspectiva m\u00e1s l\u00fadica y atractiva para ellos. En el desarrollo de la \u00faltima ley educativa (LOMLOE), los centros educativos podr\u00e1n ofertar esta materia como proyecto interdisciplinar o colaborativo. El teatro se plantea como un proceso que arranca de la capacidad innata de representar roles, de explorar el mundo de las ideas y de las emociones, de relacionarse con otros, hasta llegar a codificar, mediante t\u00e9cnicas espec\u00edficas, los resultados de esa experimentaci\u00f3n y mostrar los resultados a los dem\u00e1s. Esta materia fomenta la creatividad, el esp\u00edritu cr\u00edtico y la autonom\u00eda mediante la utilizaci\u00f3n de c\u00f3digos corporales y gestuales empleados en la representaci\u00f3n dram\u00e1tica que, a su vez, se nutre de elementos pl\u00e1sticos, visuales y musicales enriquecedores de la misma.<\/p>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n en el teatro <\/em>nos presenta una aproximaci\u00f3n a c\u00f3mo han sido representados en el teatro los modelos pedag\u00f3gicos y los procesos de ense\u00f1anza a trav\u00e9s de los ensayos publicados, por diversos autores, sobre la obra de Nuestra Natacha<\/em>, de Alejandro Casona. Conocer las propuestas de ense\u00f1anza cr\u00edtica en el teatro a partir de esta obra de teatro, contextualizar la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica en el marco hist\u00f3rico de la II Rep\u00fablica espa\u00f1ola, y reflexionar sobre la ense\u00f1anza cr\u00edtica a partir de Nuestra Natacha <\/em>son los ejes sobre los que discurren las aportaciones incluidas en este libro.<\/p>\n\n\n\n

En la introducci\u00f3n, C\u00e9sar de Vicente Hernando y Teresa Garc\u00eda G\u00f3mez nos plantean el binomio educaci\u00f3n y teatro, desde la nueva perspectiva social (la educaci\u00f3n por el teatro), <\/em>que conlleva la Ilustraci\u00f3n al dotarlo de una funci\u00f3n que supere el mero entretenimiento para llegar al aprendizaje de la sociedad. El teatro, como instituci\u00f3n, se convierte ahora en una escuela. Este modelo de educaci\u00f3n por <\/em>el teatro encontrar\u00e1, posteriormente, nuevos proyectos ligados a la transformaci\u00f3n de las estructuras burguesas, como las piezas de aprendizaje de Brecht, en los a\u00f1os 20 y 30 del siglo XX. Como ocurre en Nuestra Natacha, <\/em>la educaci\u00f3n ha sido tema central de un buen n\u00famero de obras teatrales (La educaci\u00f3n en <\/em>el teatro). Los modelos educativos, las formas de ense\u00f1anza y aprendizaje y la reflexi\u00f3n sobre los mismos ocupar\u00e1n un lugar importante en las dramaturgias modernas y contempor\u00e1neas. En estas se han abordado cuestiones claves de la pedagog\u00eda que han formado parte de los debates sobre la educaci\u00f3n en lo referente a procedimientos \u2013c\u00f3mo educar\u2013 y fines de la misma. Los autores toman como ejemplo seis obras dram\u00e1ticas que abordan, desde una perspectiva cr\u00edtica, el modelo de educaci\u00f3n de distintos momentos del siglo XX. Para acabar esta introducci\u00f3n (La educaci\u00f3n tras <\/em>el teatro), los autores nos proponen una reflexi\u00f3n que parte del giro posmoderno desarrollado a partir de los a\u00f1os 60 y que supone una nueva transformaci\u00f3n del teatro: posteatro, performatividad, etc., y nos invitan a cuestionarnos c\u00f3mo podr\u00edan desarrollarse nuevos proyectos, o incluso Nuestra Natacha<\/em>, en un mundo globalizado donde la educaci\u00f3n formal est\u00e1, en una gran parte, obsoleta.<\/p>\n\n\n\n

En \u201cTeatro y pedagog\u00eda en la vida y obra de Alejandro Casona\u201d, Juan Ram\u00f3n Torregrosa nos va relatando la vida de Alejandro Casona, vertebrada por sus dos pasiones: el teatro y la pedagog\u00eda. Es en Nuestra Natacha<\/em>, la m\u00e1s autobiogr\u00e1fica de sus obras, en la que confluyen ambas vocaciones. Se ha visto en la figura de Natacha una huella de la fuerte personalidad de su madre, Faustina \u00c1lvarez, primera mujer que obtuvo la plaza de Inspectora de Educaci\u00f3n, y de sus ideas pedag\u00f3gicas renovadoras. La proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, el 14 de abril de 1931, supuso la oportunidad de generalizar unas reformas educativas que desde finales del siglo XIX propugnaban regeneracionistas y pedagogos como Francisco Giner de los R\u00edos, creador de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza. Alejandro Casona se uni\u00f3 con entusiasmo a esta labor pedag\u00f3gica, participando en un proyecto ansiado por Manuel Bartolom\u00e9 Coss\u00edo: las Misiones Pedag\u00f3gicas. Durante los a\u00f1os 1932 a 1934 particip\u00f3 en diecisiete misiones, no solo dirigiendo el Teatro del Pueblo, sino tambi\u00e9n colaborando en la formaci\u00f3n de los misioneros. De aqu\u00ed partir\u00e1 Nuestra Natacha<\/em>. Las numerosas rese\u00f1as cr\u00edticas de la obra aparecidas tras su estreno en Madrid nos muestran a un p\u00fablico entusiasmado con los personajes y los problemas que Casona pone en escena, y a una prensa de derechas que ataca a la obra y a su autor. Un valor incuestionable de la obra es la universalidad de la protagonista y la humanidad de los temas que plantea. Por desgracia, algunas de las injusticias que denuncia o la cr\u00edtica de m\u00e9todos de ense\u00f1anza poco eficaces son todav\u00eda de total actualidad.<\/p>\n\n\n\n

Francisca Ferrer Gimeno, en su ensayo \u201cNuestra Natacha<\/em>, teatro pedag\u00f3gico republicano: su puesta en escena\u201d, resalta que el tema principal de la obra de Casona, que gira en torno al sistema educativo que se aplicaba en ese momento en Espa\u00f1a, ofrece nuevas perspectivas como la coeducaci\u00f3n y la revisi\u00f3n de las normas que se impon\u00edan en las instituciones penales juveniles. A trav\u00e9s del personaje de Natacha, la joven doctora Natalia Vald\u00e9s, se propon\u00eda el proyecto ut\u00f3pico de la rehabilitaci\u00f3n moral y la conversi\u00f3n de los reformatorios espa\u00f1oles en verdaderos centros de reinserci\u00f3n moral. La obra se estren\u00f3 en Barcelona, el 13 de noviembre de 1935, y, posteriormente, en Madrid y Valencia con un gran \u00e9xito. Incluso se rod\u00f3 una versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica que no se lleg\u00f3 a exhibir en los cines, dada la situaci\u00f3n b\u00e9lica que se viv\u00eda en el pa\u00eds. La exaltaci\u00f3n de la necesidad de reformar la sociedad de esa \u00e9poca, poner en valor la educaci\u00f3n, en especial, la femenina, se expon\u00eda a trav\u00e9s del divertimento y la pedagog\u00eda. Tarea necesaria y truncada que se ha ido acusando m\u00e1s con el paso del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Luc\u00eda Hell\u00edn Nistal nos recuerda la importancia de comprender esta obra, en su ensayo \u201cNuestra Natacha<\/em>: una pedagog\u00eda para derribar las rejas\u201d, enmarcada en su tiempo, la Segunda Rep\u00fablica, rodeada del esfuerzo cultural y pedag\u00f3gico que supusieron las Misiones Pedag\u00f3gicas y el Teatro del Pueblo. El modelo pedag\u00f3gico propuesto privilegia lo popular, lo pr\u00e1ctico, lo manual y lo libertario, la educaci\u00f3n sin disciplina ni castigo que fomenta la iniciativa, que atendiendo a las emociones busca resolver conflictos y que, por encima de todo, quiere educar personas libres. Curiosamente, las obras de Casona hoy se publican en ediciones pensadas para un p\u00fablico juvenil. Estos lectores se sorprenden de los m\u00e9todos pedag\u00f3gicos tan autoritarios que la obra rechaza, compar\u00e1ndolos con los actuales, pero que, desde luego, no son tan libres como los propuestos. Otro ejemplo, en el que quiz\u00e1s tampoco hemos avanzado, es la cuesti\u00f3n de la coeducaci\u00f3n o el hecho de permitir que educandos de ambos sexos compartan espacios. Este era un debate que se daba en la sociedad de entonces y que, hoy en d\u00eda, parece no estar superado y en donde la Iglesia sigue jugando un papel importante. Con lo cual, este texto de Casona, en nuestro contexto, nos seguir\u00e1 haciendo reflexionar sobre nuestro sistema educativo y en la necesidad de revolucionar mucho m\u00e1s nuestra forma de ense\u00f1ar y aprender.<\/p>\n\n\n\n

En \u201cTeor\u00eda y pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza (1876-1936): una revisi\u00f3n cr\u00edtica\u201d, Christian Roith ahonda en la cr\u00edtica recurrente que habla de la naturaleza exclusiva y elitista de la Instituci\u00f3n, apoy\u00e1ndose en un estudio publicado en los a\u00f1os 1980 donde se les acusa a los integrantes de la misma de ser los \u201carquetipos pedag\u00f3gicos peque\u00f1o-burgueses\u201d que buscaron un mundo m\u00e1s justo, sin considerar la posibilidad de una revoluci\u00f3n proletaria. No es que la Instituci\u00f3n no estuviese concienciada con las necesidades de los trabajadores y campesinos, sino que parec\u00edan creer saber qu\u00e9 les convendr\u00eda, adoptando as\u00ed una actitud paternalista. A pesar de ello y de las diferentes opiniones sobre la acomodaci\u00f3n de la filosof\u00eda krausista a la realidad espa\u00f1ola, la fundaci\u00f3n de una serie de nuevas instituciones influy\u00f3 decisivamente en la vida social, intelectual y pol\u00edtica de los intelectuales espa\u00f1oles de principios del siglo XX. Por ejemplo, la Residencia de Estudiantes se convirti\u00f3 en punto de referencia para artistas y cient\u00edficos espa\u00f1oles e internacionales y las Misiones Pedag\u00f3gicas combatieron el analfabetismo entre la poblaci\u00f3n rural y propagaron la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Diego Armando Al\u00edas Santos nos describe la experiencia de la propuesta esc\u00e9nica, que se realiz\u00f3 desde el Aula de Teatro de la Universidad de Almer\u00eda, para trabajar la tem\u00e1tica de la educaci\u00f3n en el teatro. A causa de las restricciones impuestas por la COVID-19, el reto fue realizar una lectura dramatizada online<\/em> de Nuestra Natacha, <\/em>adaptando el texto y la representaci\u00f3n a este formato. Lo que m\u00e1s les sorprendi\u00f3 fue c\u00f3mo esta obra pod\u00eda presentar temas tan actuales como la violaci\u00f3n a una de las muchachas y el eterno conflicto entre la educaci\u00f3n m\u00e1s conservadora y otra m\u00e1s progresista.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00faltimo ensayo que recoge este libro, Margarita Isabel Asensio Pastor, partiendo del panorama editorial espa\u00f1ol de principios del siglo XX, realiza una panor\u00e1mica hist\u00f3rica de las sucesivas ediciones de Nuestra Natacha. <\/em>Entre el estreno de la obra en Barcelona y el de Madrid, aparece ya la primera edici\u00f3n impresa de la obra, el 1 de enero de 1936, con un gran \u00e9xito de ventas. En los a\u00f1os 40 se localizan una serie de ediciones en suelo americano. Durante los a\u00f1os 50, se publica Nuestra Natacha <\/em>en una edici\u00f3n que aglutina toda la producci\u00f3n de Casona, a cargo de la editorial Aguilar. Posteriormente, tendr\u00e1 sucesivas ediciones en los a\u00f1os 70 y 80, pero cabe destacar que las \u00faltimas ediciones conocidas tienen un car\u00e1cter did\u00e1ctico, publicadas en Espa\u00f1a por la editorial Vicens Vives y Castalia. Ello revela la incorporaci\u00f3n de este autor en el Curr\u00edculum de Lengua Castellana y Literatura espa\u00f1ola, comprensible por la claridad de su escritura y, adem\u00e1s, por la tem\u00e1tica. Temas que ahondan en los contenidos transversales educativos como la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, bas\u00e1ndose en la igualdad de derechos y deberes (la visibilizaci\u00f3n de la participaci\u00f3n de la mujer en el desarrollo de proyectos pedag\u00f3gicos y la coeducaci\u00f3n) y en el aprendizaje respecto a la prevenci\u00f3n y resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos en todos los \u00e1mbitos de la vida (en este caso, en el terreno de la pedagog\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, la compilaci\u00f3n ensay\u00edstica que nos ofrece este libro, en este estudio pedag\u00f3gico sobre el teatro a trav\u00e9s del \u201cdramaturgo-pedagogo\u201d Alejandro Casona y su Nuestra Natacha, <\/em>nos afianza en la certeza de que el teatro es un gran recurso did\u00e1ctico en nuestras aulas. Adem\u00e1s de ser una herramienta pedag\u00f3gica, l\u00fadica, motivadora y multidisciplinar tambi\u00e9n favorece el desarrollo de la capacidad de poder analizar situaciones y planteamientos muy diversos que les ayuden a los educandos a construir su pensamiento cr\u00edtico. El teatro es un recurso did\u00e1ctico que involucra al alumnado de forma integral y le ayuda a la adquisici\u00f3n de todas las competencias b\u00e1sicas del curr\u00edculo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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