{"id":2163,"date":"2023-12-04T17:57:18","date_gmt":"2023-12-04T16:57:18","guid":{"rendered":"https:\/\/aat.es\/las-puertas-del-drama\/?p=2163"},"modified":"2023-12-13T09:23:41","modified_gmt":"2023-12-13T08:23:41","slug":"antologia-prometeo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aat.es\/las-puertas-del-drama\/antologia-prometeo\/","title":{"rendered":"Prometeo"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n\n\n\n
\"Antolog\u00eda<\/figure>\n\n\n\n



Antolog\u00eda. Prometeo,<\/em>
de Miguel \u00c1ngel de Rus (ed.). <\/p>\n\n\n\n

Ediciones Irreverentes. Madrid. 2023.<\/p>\n\n\n\n

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Prometeo es el tit\u00e1n que convierte a los primeros humanos en lo que somos en la actualidad al desafiar a los dioses quit\u00e1ndoles el fuego para entreg\u00e1rselo a los hombres, lo que le valdr\u00e1 el castigo de Zeus.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00f3lo arrebat\u00f3 el fuego a los dioses para d\u00e1rselo a los humanos, antes enga\u00f1\u00f3 a Zeus al realizar el sacrificio de un buey que dividi\u00f3 en dos montones: en uno de ellas puso la piel, la carne y las v\u00edsceras, todo oculto en el vientre del buey, y en el otro puso los huesos cubiertos de grasa. Zeus escogi\u00f3 la parte que comer\u00edan los dioses: la capa de grasa. Cuando vio que hab\u00eda escogido los huesos entr\u00f3 en c\u00f3lera. Desde entonces los hombres queman en los sacrificios los huesos para ofrecerlos a los dioses, y comen la carne. Fuego y carne son, pues, met\u00e1fora de los avances de la humanidad. Richard Wrangham, de la Universidad de Harvard afirma, en base a sus estudios, que el uso del fuego es la principal raz\u00f3n por la que surge el hombre moderno, ya que cocinar ingredientes crudos es una parte fundamental de nuestras vidas y uno de los elementos que marcan nuestra diferenciaci\u00f3n de los primates. La cocina permiti\u00f3 a nuestros antepasados desarrollar cerebros m\u00e1s grandes y convertirse a los humanos. Eso es lo que debemos a Prometeo. Lleno de ira por el enga\u00f1o, Zeus prohibi\u00f3 a los hombres el uso del fuego lo que llev\u00f3 al rebelde Prometeo a subir al Monte Olimpo, coger el fuego de la forja de Hefesto y entreg\u00e1rselo a los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Plat\u00f3n ofrece otra versi\u00f3n de los hechos, pues Prometeo rob\u00f3 las artes de Hefesto y Atenea y se llev\u00f3 el fuego porque era imprescindible para desarrollarlas. De este modo, Prometeo pone en las manos del ser humano lo necesario para desarrollar los trabajos, las artes, la cocina, lo que convierte a las hordas primitivas en sociedad. Si bien se le considera protector de la civilizaci\u00f3n humana ser\u00eda m\u00e1s justo considerarle el padre de todos los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s vendr\u00e1 Pandora con la jarra que conten\u00eda todos los males con los que Zeus castig\u00f3 a la humanidad. Pero esa es otra historia.<\/p>\n\n\n\n

Tras vengarse de la humanidad, deporte preferido por el dios Zeus y por tantos otros dioses vengativos, se veng\u00f3 tambi\u00e9n de Prometeo e hizo que fuera encadenado por Hefesto. Por si el castigo fuera liviano le envi\u00f3 un \u00e1guila para que se comiera el h\u00edgado del tit\u00e1n, quien siendo inmortal, ve\u00eda como su h\u00edgado volv\u00eda a crecer cada noche, por lo que el castigo ser\u00eda eterno.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente para el padre de nuestra civilizaci\u00f3n, Heracles dispar\u00f3 una flecha al \u00e1guila y rompi\u00f3 las cadenas que sujetaban a Prometeo. En todo caso, tambi\u00e9n de esta liberaci\u00f3n hay versiones distintas, pues los mitos se reescrib\u00edan constantemente, como ha sucedido siempre con tantas ideas religiosas.<\/p>\n\n\n\n

Si Prometeo, al quitar el fuego a los dioses y entreg\u00e1rselo a los hombres, ya tuvo la eternidad bien merecida; hay razones para considerarlo mucho m\u00e1s que un mito fundacional de la civilizaci\u00f3n humana; es un mito etiol\u00f3gico, estrechamente ligado a la explicaci\u00f3n del origen del fuego y por lo tanto de la civilizaci\u00f3n tal y como la conocemos; es un mito cosmog\u00f3nico, pues da al ser humano su verdadera dimensi\u00f3n y es fundador de un nuevo mundo; es el mito que nos muestra el renacimiento a una nueva existencia para los humanos, y, como se plantea en uno de los textos de este volumen, el de Pilar Zapata, es un mito mesi\u00e1nico, ya que el h\u00e9roe se presenta como salvador de la raza humana, mostrando el Jesucristo cristiano muchas similitudes con el tit\u00e1n de la mitolog\u00eda griega.<\/p>\n\n\n\n

Siendo todo ello importante, quiz\u00e1 la pervivencia, incluso la eternidad, del mito de Prometeo se deba a que fund\u00f3 la civilizaci\u00f3n humana al convertir a los \u201cmortales racionales\u201d, como eran llamados por los dioses, en seres independientes del orden divino y de sus caprichos. Prometeo libera a los humanos de la dependencia de los dioses y los hace due\u00f1os de su destino. Si la manzana b\u00edblica del \u00e1rbol del bien y del mal convierte al humano en lo que es, y paga eternamente por ello, el fuego ofrecido por Prometeo es, siglos antes, el que muestra el camino de la civilizaci\u00f3n, y en ambos casos separan al hombre del animal para convertirle en un ser que razona, sufre, lucha y cambia el mundo en el que ha nacido.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la Teogon\u00eda <\/em>de Hes\u00edodo, Prometeo era hijo de Japeto, un tit\u00e1n hijo de Urano y de Gea, y su madre era Cl\u00edmene, hija de Oc\u00e9ano y Tetis. Esquilo considera que la madre de Prometeo fue Temis. Uno de los hijos de Prometeo fue Deucali\u00f3n, personaje que parece que pudo ser la inspiraci\u00f3n de No\u00e9, y que sobrevivi\u00f3 a un diluvio tras navegar en un gran barco durante nueve d\u00edas y nueve noches. Deucali\u00f3n, con la indispensable colaboraci\u00f3n de su esposa Pirra, se convirti\u00f3 en el fundador de la raza humana, lo que hace que todos provengamos de la estirpe de Prometeo.<\/p>\n\n\n\n

De creer lo que afirm\u00f3 Hes\u00edodo en su Teogon\u00eda, los dioses y los hombres se separaron a ra\u00edz de un enga\u00f1o en el sacrificio de los animales en honor a los dioses perpetrado por Prometeo, quien por medio de su inteligencia hizo que los humanos se quedaran la carne de los animales sacrificados dejando a los dioses los huesos y la piel. Para Hes\u00edodo la separaci\u00f3n de los hombres y los dioses es mala, ya que los hombres deben estar sometidos a la voluntad de los dioses. Sin embargo, para Esquilo esa separaci\u00f3n de los dioses es buena para los humanos, pues la divinidad se comporta de forma tir\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n

En todo caso, entre los amantes de las arcadias perdidas, convencidos de que todo tiempo pasado fue mejor, se le considera una figura funesta, pues el conocimiento, y sus hijos: la ciencia, la t\u00e9cnica y la cultura, arrancaron al hombre de su inocencia originaria y han sido causa de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

La literatura de todos los tiempos ha bebido del personaje de Prometeo, quiz\u00e1 el m\u00e1s significativo de la historia humana: Esquilo, Hesiodo, Plat\u00f3n, Calder\u00f3n de la Barca, Mary Shelley, Percy Bysshe Shelley, Goethe, Lord Byron, Ram\u00f3n P\u00e9rez de Ayala, Jos\u00e9 Vasconcelos o Gide. As\u00ed mismo hay un gran n\u00famero de pinturas y esculturas que pretenden mostrar diversas visiones del personaje, obras musicales, e incluso pel\u00edculas.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que a lo largo de los siglos la figura de Prometeo haya sido inspiradora de la acci\u00f3n humana y que en el momento en que se prepara esta antolog\u00eda los m\u00e1s j\u00f3venes apenas conozcan al personaje por unas modest\u00edsimas l\u00edneas perdidas en el sistema educativo, nos ha llevado a plantear un libro en el que diversos autores muestran visiones contempor\u00e1neas de un personaje b\u00e1sico en nuestras cultura. El resultado muestra en l\u00edneas generales una cierta decepci\u00f3n del tit\u00e1n con sus descendientes, pero qui\u00e9nes somos nosotros para cuestionar su forma de vernos.<\/p>\n\n\n\n

El primero de los textos de esta antolog\u00eda es el de Pilar Zapata<\/strong>, que nos plantea el asombro de Prometeo, tras un sue\u00f1o de siglos, al conocer el mundo moderno, y al descubrir que los hombres inventaron \u201cun tal\u201d Jesucristo en su honor.<\/p>\n\n\n\n

Juan Manuel Brun<\/strong> nos presenta en tono de comedia irreverente a un Prometeo que est\u00e1 buscando trabajo y a un Zeus que, pasados los milenios, sigue teniendo la misma maldad de otros tiempos. Pasan los milenios y todo es igual.<\/p>\n\n\n\n

Isabel Mart\u00edn Salinas<\/strong> sit\u00faa a Prometeo en 1978 en el marco de unos movimientos revolucionarios, justo antes del asesinato de Aldo Moro, y acaba en 2002, haciendo un paralelismo entre el tit\u00e1n y un luchador social.<\/p>\n\n\n\n

Miguel Palacios<\/strong> nos muestra una visi\u00f3n distinta de Prometeo; en su texto quien trae el fuego, la luz, es un manifestante actual, en choque con un polic\u00eda, que representa la fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Juan Garc\u00eda Larrondo<\/strong> sit\u00faa a Prometeo junto a una autopista, postrado y malherido, en su reencuentro con Pandora, que nos descubre su amor por \u00e9l y su inocencia, en medio de una humanidad que no merece salvarse, en el momento del gran apag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Antonio C\u00e9sar Mor\u00f3n<\/strong> parte del cuadro de Rubens para mostrar las diversas facetas del alma humana, los enga\u00f1os, por medio de una actriz que se sale continuamente de su papel. De fondo, la Covid.<\/p>\n\n\n\n

Antonio Miguel Morales Montoro<\/strong> plantea en su visi\u00f3n de Prometeo el tema de los huidos, de los refugiados sin refugio, situando la acci\u00f3n en los hechos de Tarajal de 2020.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Jes\u00fas Bajo<\/strong> toma como protagonista a una Pandora de nuestros d\u00edas, que nos desgrana el modo en que lleg\u00f3 a casarse con el hermano de Prometeo y c\u00f3mo su hija, Elpis, est\u00e1 desaparecida, en un intento de preservar lo \u00faltimo que le queda a la humanidad: la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Rafael Negrete Portillo<\/strong> hace una arriesgada apuesta dram\u00e1tica al intercambiar los papeles de B\u00f3reas y Prometeo y nos deja una duda: \u00bfes m\u00e1s culpable Pandora por abrir la caja o quien la forj\u00f3 con la peor intenci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Carlos Herrera Carmona<\/strong> nos sit\u00faa en el siglo XX para mostrarnos el paralelismo entre Prometeo y un militar que desprecia su antigua vida. De fondo, la pederastia en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

En mi texto, Prometeo en la red, <\/em>he pretendido  tratar la ignorancia de los mitos fundacionales de nuestra civilizaci\u00f3n, cuando no la incomprensi\u00f3n y la lectura manchada de ideolog\u00eda de los grandes personajes de la historia y la literatura.<\/p>\n\n\n\n

Concluye el libro con la obra de Diana M. de Paco Serrano<\/strong>, en la que se ofrece un tri\u00e1ngulo entre Prometeo, Pandora y Epimeteo, que no puede comprender que \u00e9l mismo sufra por su gran servicio a los hombres y su hermano tonto sea feliz.<\/p>\n\n\n\n

Son visiones respetuosas \u2014algunas m\u00e1s, otras menos\u2014 con el mito que buscan su reflejo en \u00e9pocas actuales. Quiz\u00e1 hoy Prometeo sea alguien que intenta traer la verdad en medios de corrientes de opini\u00f3n interesadas; mantener la cultura tradicional ante el ocio audiovisual vac\u00edo, o aportar avances m\u00e9dicos que no interesan a las grandes empresas farmac\u00e9uticas que ver\u00edan reducidos sus beneficios. O tal vez ser\u00edan un luchador contra los lobbies que manejan la Uni\u00f3n Europea, Estados Unidos o cualquier otro imperio. Cada lector tiene su Prometeo, y en estas p\u00e1ginas encontrar\u00e1 propuestas interesantes, divertidas y que nos llevan a la reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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