Más muerta que viva

Celebrando los treinta años desde la caída del Muro de Berlín, nos preguntamos: ¿podemos, realmente, interpretar la historia? Para muchos, la caída del infausto muro fue en su momento la efeméride definitiva del siglo XX, “El final de la Historia”. Para nosotros coincidió con el inicio de nuestra historia, la de nuestra vida.

Queriendo comprender lo que significó entonces, investigamos sobre lo que somos ahora; y nos situamos como Un Individuo cualquiera en el cisma polarizado del Berlín en torno a El Muro, una herida abierta en el corazón de Europa.

Sobre los escombros de un siglo, ése ser humano establece un pacto con El Sistema, aquel que reunifica a la traumatizada patria de Alemania, y a la masa dividida de ciudadanos del Este y del Oeste. Un viaje en el que el origen podría ser la meta, en el que descubrir si nosotros construimos la historia o si es la historia la que nos compone.

Ofelia y Julieta se han suicidado en el escenario
más de un millón de veces. Nuestras heroínas
despiertan en una morgue, o limbo, donde
comparten los detalles de su deshonra, largos
reproches y fantasías suicidas. El tiempo y el espacio
han quedado suspendidos para ellas: vuelven a
hablar con sus amados y con sus no amados,
comentan la actualidad como dos avezadas
tertulianas, se sumergen en traumas, recuerdos y
deseos no realizados, y se cuestionan su condición
de mujer, víctimas o supervivientes de su propia
historia, aquella que fue escrita por el hombre.
Como mujeres que han sobrevivido a más de
cuatrocientos años de suicidios, como suicidas que
aman demasiado la vida, como suicidas que viven
suicidadas, ellas nunca mueren.

Martirio acude al cementerio para visitar el sepulcro de su madre,
Bernarda, fallecida el día anterior. Necesita comprobar que la que la
alumbró sigue en su tumba, y rezar un último Rosario por Bernarda. Al fin
y al cabo, una vida termina, pero otra empieza…
Pero, ¿quién es Martirio? De ella supimos que era, de entre todas las
hijas de Bernarda Alba, la más fea, enfermiza, la envidiosa. Ahora, tras la
muerte de su progenitora, ¿quién puede ser Martirio? ¿Muerto el perro, se
acabó la rabia? Ahora es libre, se abrió la jaula.
A través de Martirio, eterna segundona, desadaptada y rica en su
amargura y soledad, nos preguntamos sobre identidad, alteridad, y
perspectiva de género. Sobre los grandes misterios de la vida y de la
muerte. Sobre las costuras que se rompen tras este suceso definitivo.
Sobre la sexualidad de esta huérfana, sobre la ausencia, sobre su fe.
Sobre la pérdida y el miedo a la libertad.

Dos ángeles -caídos- llegan a Sodoma con el mensaje de la inminente destrucción de la ciudad «por los vicios y pecados contra natura que allí se cometen». Solo se evitará el castigo divino si encuentran en Sodoma «a algún hombre justo».

Al reflejar su historia con las Sagradas Escrituras, El Autor se encuentra ante un claro bloqueo creativo y existencial: tiene vivencias que contar, pero pudor para contarse... «¿Soy yo un hombre justo?», se pregunta El Autor.

Nacido en los últimos años del siglo XX, ÉL se identifica como homosexual y afirma no haber sufrido en exceso por su condición. Pero desde el momento en que recurre al mito bíblico sobre identidad homosexual, es cuestionado por sus propias creaciones (ángeles caídos/niños perdidos) sobre el significado de Sodoma hoy, para Él.