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This poem-writing is just the start-in free verse, with some cuts to shorten its duration, of the tragedy of Euripides: Medea. With mounting both scenic as musical as close as possible to, as did the greeks in the fourth century a.C.
Dos homosexuales trasladan la dificultad de vivir su relación ante los otros, a una representación sustitutoria ante ellos mismos. Esta vez se trata de "vivirse" una Medea que obliga a su Nodriza a representar todos los papeles del drama: el rey de Corinto, su hija Creusa y Jasón, el esposo de Medea, ausente por yacer en el lecho de Creusa. Medea se venga matando a los hijos de Jasón y de ella misma. La pareja actuante, lógica y naturalmente, no tienen hijos pero si dos perritos que los sustituyen y es a ellos, o, mejor, a su sustitución en trapo, a quienes mata el que sustituye a Medea. La venganza de Nodriza, también amante engañado de su ama consiste en afirmar que Jasón jamas existirá y que ellos están encerrados en su teatro sin salida hacia la realidad. Borra entonces el reloj y la puerta pintados como fondo escénico.
Cano Olmedo, Beatriz, Medea Versión Beatriz Cano, 2012, ISBN: 978-84-96765-45-0.
Partiendo del texto dramático de Eurípides, propongo una nueva versión del Mito a partir del desdoblamiento del personaje de Medea en Tres Medeas (Medea Hechicera -núcleo de la personalidad de Medea-, Medea Enamorada y Medea Razón), constituyéndose la obra en un verdadero análisis psicológico de la mítica hechicera de la Cólquide, mostrando al espectador, de este modo, la verdadera lucha interna de la protagonista.
Mi Medea no finaliza “victoriosa” sobre el carro alado de Helios y con los cadáveres de sus dos hijos. Este crimen supone un dominio de Medea Hechicera sobre las demás, poniendo fin a su relación con Jasón. Pero también conlleva su propia autodestrucción.
Mi Medea no finaliza victoriosa. Mi Medea vuelve a ser Medea.
Medea Hechicera
Medea Enamorada
Medea Razón
Su presencia se hace una, una sola acción autodestructora.
Una periodista danesa que vive en Barcelona rememora sus heridas de infancia y el conflicto familiar que todavía vive y que afecta a su propio hijo. La percepción del estado de bienestar como una intromisión insoportable en la vida privada de las personas.
Melisa es una elefanta que vive en la reserva animal de Samboiti junto a su amigo el chimpancé Congo. La elefanta fue domada en su juventud y pinta flores para entretener a los turistas que visitan la reserva. Está apasionada por la pintura y por ello la hace feliz el show que protagoniza diariamente para los visitantes, personas de la tercera edad a los que ella adora.
Congo, que también fue pintor en su Londres natal y ahora desterrado por atacar a Isabel II al confundirla con Copito de Nieve, se pasa el día bromeando y molestando a Melisa desde su lomo. Él duda de la pasión de Melisa por la pintura y está convencido que todo es fruto de la doma por la que pasó de pequeña. Renata, activista animalista, ayuda a Melisa en su despertar hacia una verdadera libertad alejada de su domador, Majut.
Melisa habla de la libertad y del control al que nos someten los mecanismos de la sociedad a la vez que pone de manifiesto algunos abusos que sufren los animales en cautividad.
La reina Berenguela, deseosa de casar a su hijo, el príncipe Melopeo, ha invitado al rey Mocosón y a su hija, la princesa Cirilondia, para concertar la boda a su palacio. El problema es que cada uno habla idiomas diferentes y tienen que recurrir a Perchero, intérprete mayor del reino. Pero su ayuda es tan ineficaz que, más que facilitar las cosas, las enreda aún más. Será Sopístides, el cocinero, quien, con su mágica sopa de letras, arregle todo el desaguisado, consiguiendo, incluso, matrimonios que no estaban previstos.
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