Verano (Cuatro Estaciones)

En el Jardín del Paraíso, una mujer y un hombre se aman. Pero el amor no es suficiente para ella, no se resigna a ser objeto de deseo y de cuidado, no se conforma con quedarse dentro de sus límites, no se siente plena con aquel que la protege. Por primera y última vez en las Cuatro Estaciones, la mujer sale del parque y se busca a sí misma en Occidente. Una carretera, una plazoleta o square, una isla, un puente y un acantilado, supondrán tantas otras estaciones de su Vía Crucis particular, paradas para el contacto, la confrontación y el aprendizaje. a su regreso, ella sabrá; y sabrá que ya nada será como antes. Pedro Víllora

En El Borde de casi todo y de sí mismos, ha situado Julio a sus personajes: mujeres y hombres que pisan y se apoderan de un texto comprometido, cruel, poético y terriblemente real. Personajes —siete— que cierran y abren con misterio las lúgubres y ambiguas puertas de sus sentimientos, sus deseos, sus inseguridades, ambiciones, miedos y venganzas. Personas, más que personajes, supervivientes todos ellos del entorno tanto como de sí mismos, que habitan una España fronteriza y fragmentada, impregnada por el miedo de dejar de serlo. Algunos de ellos, los cristianos, se aferran a su «enclave europeo en el norte de África» maniatados a lo tradicional y ciegos ante la posible aceptación de la mescolanza de religiones o el mestizaje entre culturas, encerrados tras una frontera al igual que los musulmanes. Tanto unos como otros, todos son personajes amenazados y amenazantes que viven al borde de ser invadidos por dentro y por fuera. Y casi todos, tanto musulmanes como cristianos, son hijos impuros del desencuentro, manipuladores, poderosos en la desfachatez de lo perverso, como el Sr. Calleja; o imposibilitados para la comprensión y el sueño, como Ramesh, el hindú,...

Tránsito interior de un personaje que emprende un particular viaje por el norte de África.

Tres hermanas de personalidad disparatada que, a modo de heroínas de comic, intentarán que el perverso S.S.P (Servicio Secreto Polaco) no se haga con la fórmula de la letal bomba de Polonio y así mantener la paz mundial.

Hacer mutis además de referirse a la salida de un actor de escena se aplica también a permanecer callado.En la vida real, la corriente, la de no ficción, la no teatral, en la pareja no es inhabitual encontrarse con uno de los miembros que ha optado por el mutismo: quizá por no creer en la palabra, en el diálogo; quizá porque saque algún provecho del permanecer quedo, o quizá por creer haber llegado a un punto sin posible retorno. Por otra parte, no nos sorprende escuchar (sentir en carne propia) casos en los que fulanita ha hecho mutis de la vida de menganito, o viceversa. El paroxismo del desencuentro es el de irse y no avisar.Me inclino por todos aquellos que son capaces de decir un adiós razonado y, de paso, hacer un razonable mutis.TE VAS ME DEJAS Y ME ABANDONAS (MUTIS) aborda teatralmente modelos y formas, casos y paradigmas de absoluta incomunicación.

La grandeza de Primavera radica en su sencillez, en esa aparente escasez de recursos que puede conducir al equívoco en una lectura apresurada. No es casualidad ni dejadez el que Él y Ella, La Otra y El Otro, y El Camarero, se llamen así y no de otra manera. No necesitan más nombres ni más datos porque en su comportamiento está todo aquello que los pueda caracterizar. En sus pequeñas traiciones, en la búsqueda de una identidad incluso a través del reconocimiento por parte de los otros, existe una tragedia estrictamente contemporánea que recorre toda la pieza y traspasa al lector: la despersonalización. No incomunicación, sino despersonalización: borrado, desaparición de la personalidad mediante la continua puesta en duda de unos principios que sirvan de referencia a la conducta. Escalada instala a sus personajes en la certeza de que adoptan decisiones cuestionables, cuando no rotundamente perversas, y por una suerte de abandono de la voluntad se niegan a cambiar. Esto es actual, y esto