Las mujeres de Cervantes

De los temas fundamentales de la literatura y el teatro, mi predilecto es la lucha por el poder. Cuando pienso en ello, la primera imagen que siempre me viene a la cabeza es la de una piara de cerdos que chapotean en la pocilga por el control de las bellotas y que se dan patadas, se muerden y se rebozan bien de estiércol con tal de satisfacer su codicia y su egolatría.
En contraste, “Yo, la Reyna” muestra la manera de gobernar baja en testosterona de una mujer firme pero amable que hoy calificaríamos como “empoderada”.
La obra es un drama salpicado de sentido del humor, para todos los públicos. Nos traemos 1492 al presente y lo proyectamos hacia el futuro, hacia las galaxias, en un universo anacrónico en el que hay extraterrestres y naves espaciales, con el propósito de mostrar no sólo la vigencia de los personajes sino incluso su inmortalidad.

Entre los guardianes capturados en los campos de concentración nazi en 1945 hay una que brilla con luz propia: la joven y bella Irma Grese. Su físico, sus malvadas hazañas y —en especial— sus excesos sexuales levantan una inusitada expectación entre el público que sigue el juicio al que está siendo sometida, junto a otros criminales, en la localidad de Lüneburg (Alemania). Aunque el juez pudiera conocer desde el principio la sentencia del proceso, tanto el fiscal como el abogado defensor pondrán toda la carne en el asador para enviar a la acusada al patíbulo o librarla de él.

Uno de los temas principales de la pieza es la banalización del mal, expresión creada por la filósofa Hannah Arendt en su libro Eichmann en Jerusalén (1963). En esta línea, el carisma de Irma Grese va a ir transformando al resto de personajes, algunos de los cuales se sentirán muy seducidos por la femme fatale.