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A finales de los años sesenta del siglo xx, en algún lugar del norte de España, que puede (y debe) ser Asturias por la utilización que sus personajes hacen de léxico asturiano, una casa familiar de campo y una nisal vieja con el tronco destrozado componen la escenografía perfecta para el desarrollo de la trama que afecta a sus habitantes: cuatro mujeres de la misma familia, tres vivas y una muerta. El regreso de una de ellas a la casa familiar después de años de ausencia va a remover sus vidas. Aparentemente indiferente, medio quemada y sola, la vieja nisal se va a convertir en gran protagonista de esta obra que nos habla de la memoria, individual y colectiva, de los desastres que el silencio y el falso olvido pueden provocar en las personas y en las sociedades. Pero para sanar, para curar las viejas heridas que aún hacen daño, está la memoria de la nisal.
Un actor reflexiona en alto sobre sus ambiciones. Analiza la diferencia de vanidad y arte, la relación del arte dramático con el cine, en tono burlesco, la relación con el público y con el autor de una obra.Al ser desconocido se sincera y cuenta su experiencia, para llegar a ver la esencia de ser actor, algo que se confunde con ser famoso. Descubre la inautenticidad y falsificación del arte. Su intento de ser actor le permitió existir, renunciar a ser él, porque el arte del teatro no le permitió hueco alguno para vivir, sobrevivir, existir, como actor.Al luchar por el teatro le echaron pues se ha convertido en espectáculo. Nadie le quiere como actor, ni el público, ni los autores, ni las compañías. Se burla de todos, pero es derrotado. Tal vez al leer esto alguien quiera retomar su lucha contra los gigantes que amenazan el teatro como arte puro ¡No no! son molinos. Ya, ya, pero molinos gigantes.
Dos miembros de la Guardia Civil encuentran tres cuerpos en una playa de Tarifa (Cádiz). Del examen de los cuerpos se desprende que los muertos son de El Aaiún, la antigua colonia española en el norte de África. Como es bien sabido, El Aaiún fue invadido por el Gobierno Marroquí sin que los Derechos Humanos sean respetados en esta región. Los saharianos han cambiado la dominación española por la marroquí, sin adquirir su propia independencia.Hichan y Nadia murieron escapando de la pobreza y la falta de libertad, mientras que por otra parte, Yusef murió en el intento de encontrar a su padre (un soldado español que nunca le reconoció como hijo) para vengarse de él.Un flash-back lleva la historia a la preparación del viaje desde El Aaiún a Tarifa, un viaje entre dos continentes, Äfrica y Europa.Debido a problemas de dinero, no pueden pagar la gran suma que se les pide para un pasaje un poco más seguro a España. Por ello, en vez de esto, construyen su propio barco para llevarles a Europa.
Un breve monólogo protagonizado por el dios Mercurio preparándose para entrar en acción. Dice un manual de mitología que “donde quiera que la fábula o la historia refieren matanzas y horrores, allí está Mercurio con el Miedo y el Terror. Acompáñenle el Furor, la Ira, la Crueldad, la Violencia; síguenle la Devastación y la Ruina”.
Un anuncio publicado en prensa solicita cinco puestos de trabajo para la mansión de un tal Alejandro de Montenegro. Se especifica que las condiciones laborales son ventajosas y el sueldo generoso.
El día y la hora fijadas, los candidatos y candidatas previamente citados por teléfono, se presentan en el caserón, un edificio antiguo, de corte rancio y decorado de manera un tanto siniestra. Allí son recibidos por la ama de llaves de Montenegro, Lucía Carvajal, una mujer seca, de temperamento variable y maneras un tanto bruscas.
Durante ese fin de semana, los candidatos y candidatas son entrevistados y sometidos a diversas pruebas destinadas a comprobar su idoneidad para el cargo que desean. La última noche son invitados a una cena de gala. Horas antes de sentarse a la mesa, Lucía Carvajal confiesa a los invitados la verdadera personalidad y las verdaderas intenciones de Alejandro de Montenegro.
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