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Un hombre y una mujer sentados, frente a frente, en un vagón de tren. Se observan disimuladamente. Piensan en voz alta y cada uno cree recordar en el otro al primer amor. Finalmente acaban por hablar y recordar. Están viudos, solos y retoman la situación abandonada en la juventud.
Altar de una iglesia en la que se venera a San Valentín. Chicas y chicos cantan: "Hoy es el día de los enamorados". Molesto por estar siempre de pie y no en un sillón. Tiene sueño. Pone el contestador automático para las súplicas. Duerme. Peticiones. Despierta. Responde a todas por teléfono. Entra Religiosa. Vieja y fea. Enamorada de él. Quiere que obre el milagro. La convierte en una bella novicia de dieciocho años. Se enamoran. Desean amarse. No puede ser en el templo. Es caro un hotel. Cartel de: El santo está en el baño. Llaman a un taxi: ¡Al convento! Gran ambiente. Cubatas, fiestas, amores. Regresan. Ella trae a una niña. Le da el pecho. No se casarán pronto. La boda costaría mucho. Invitaciones a santos amigos, todas las monjas conocidas, el cura. El santo vuelve a su sitio. Ella se queja de cansarse todo el día con la niña. Se la entrega. Monja duerme sobre un banco. Él le canta una nana. La niña duerme. Pone el contestador automático y duerme Petición. Chicas y chicos cantan.
Primer texto de una TRILOGÍA DE MUJERES MEDIEVALES.Premio Especial del Jurado en el IV Certamen de Directoras de Escena 2001. León: 30 de diciembre de 1808, las tropas napoleónicas que ocupan la Península entran en el panteón real de San Isidoro y profanan las tumbas donde yacen los restos de los antiguos reyes leoneses. Un coro de monjas agustinas convoca la ira de Dios, pero es el espíritu de la reina Sancha quien se conmueva y despierta. Sancha reencarna su vida de mujer y de reina. Comenzando una febril madrugada en Betanzos cuando, siendo niña, escapa de una horda de normandos que saquea la ría, y desembocando en su muerte en León, angustiada por la sospecha de que sus hijos se disputasen el reino, cosa que no tardaría en ocurrir.Concebido como un drama medieval, con la presencia de la muerte, materializada en el sepulcro, siempre presente en el centro de la escena, recordándonos que todo es perecedero, en torno al cual se desarrolla el rito de unas vidas y un concepto de sociedad
Él es un metódico obsesivo y ella no tiene nada que perder ni que ganar. Ambos llevan ya bastante tiempo sin ser útiles a la sociedad. Ambos son susceptibles de ser eliminados. Para que la sociedad funcione, es necesario un saneamiento de todo aquello que ya no es útil.
"Santita Guerra líbranos de otro Babi Yar" se desarrolla entre el pasado y el presente en Kiev. El proceso de documentación fue complejo, me conmovieron los hechos sobre la masacre de Babi Yard en 1941 por la SS y los colaboracionistas —fueron asesinados 752 pacientes de una clínica psiquiátrica además de la aniquilación posterior de judíos, gitanos y comisarios políticos— tanto como las noticias sobre los niños y niñas con discapacidades de los orfanatos de Ucrania. Poner a dialogar la guerra en el mismo lugar ochenta y tres años después, tenía toda su lógica.
Y ante todo esto, ¿cómo reflejar lo absurdo de la guerra? ¿Dónde o con quién encontrar el humor como vía de escape ante tanta barbarie? Estas eran alguna de las preguntas que me rondaban la nuca mientras estaba en el proceso de escritura.
Santo, es un “tríptico”, una valiente y original propuesta de tres dramaturgos españoles contemporáneos: Ernesto
Caballero, Ignacio García May e Ignacio del Moral. El espectáculo pone en
escena un texto de cada uno de ellos: Oratorio para Edith Stein, Los
coleccionistas y Mientras Dios duerme, respectivamente, escritos para la
ocasión. El hilo conductor es el mismo espacio escénico y una idea: la
santidad.
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