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"Sefarad" aborda la memoria de la expulsión de los judíos de España en 1492 y sus resonancias en el presente. La pieza evoca el mito de la convivencia pacífica entre cristianos, musulmanes y judíos en la España medieval, pero también muestra el dolor de la diáspora y la fractura de ese tiempo perdido. A través de personajes como Shlomo, un judío israelí de origen sefardí, la obra traza un paralelismo entre las persecuciones históricas, la experiencia del exilio y los conflictos contemporáneos en Oriente Medio. "Sefarad" es un acto de memoria y denuncia, que conecta la historia de los sefardíes con la identidad y los dilemas de los judíos actuales, cuestionando la política internacional y la repetición de la intolerancia y el desarraigo.
Lidia y Juan retoman su relación después de un año. Mientras ella se vuelca en el activismo ciudadano, él, a sus espaldas, se dedica a mantener tórridos encuentros sexuales a través de la webcam, que le procuran amantes de carne y hueso fuera de casa. En las cuatro primeras escenas (1A, 2A, 3A, 4A) el diálogo de los protagonistas oculta sus verdaderos pensamientos, y las palabras subrayar fundamentalmente su incomunicación, hipocresía y hastío. Las cuatro escenas siguientes (1B, 2B, 3B, 4B) repiten las mismas acciones de las cuatro primeras, pero ahora se manifiestan uno al otro en voz alta sus verdaderos pensamientos: crueles, cínicos, ofensivos. Es el diálogo de sus mentes. En las últimas escenas, 5ª y 6ª, los acontecimientos se precipitan. Lidia lo sorprende manteniendo una conversación sexual teórico-práctica ante la webcam y la relación se da por concluida.
Una isla en el Mar del Norte, un mito. Siete personas en una casona sobre el acantilado aguardan un extraño fenómeno natural que se repite cada año durante el solsticio de invierno: las “seis olas y media”. Sin embargo algo sucede, un hecho perturbador. La muerte planea al filo de la séptima ola.
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