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Hombre de cincuenta años. Entró de niño de recados en una fábrica armas y ahora es el gran director general que domina el mundo con su venta. Abastece a grandes países para atacar y a naciones pequeñas para defenderse. Muestra en su mesa cajas de balas, bombas misiles. Prepara una gran guerra para derrocar a su dictador. Asiste contento a ella y se deleita contemplando una sesión de fuegos artificiales. El dictador muere, vuelve la democracia. Su mente está torturada con la gran cantidad de cadáveres de los que siente el culpable asesino. Mira sus manos y chorrean sangre. Detesta la guerra; los seres tienen derecho a la vida. hay que invertir en cultura y sanidad. Se niega a trabajar. Lo echan. Ahora es un pobre con la ropa rota, vieja. Tiene mucha hambre. Se sienta en su mesa. Pone un mantel y una servilleta. Coloca unas flores. Tiene un gran apetito. Saca un plato con balas. Son tan ricas y no caducan. Les echa sal con un salero. Come gustoso. Sus manos al estómago. Un tiro. Muere.
“Las ávidas raíces” muestra con crudeza y ternura el vínculo recio y enmarañado que ata a una MADRE y a su HIJO. Una obra desnuda y valiente que invita a los espectadores a compartir una experiencia necesaria: la de contemplar con mirada sincera sus vínculos con los padres y con los hijos.
Susi, Carmen y Encarna, mujeres en torno a los sesenta años y amigas desde el colegio, se reúnen en un hotel a las afueras de la ciudad. Han pasado seis meses desde la muerte de Bárbara, una mujer treinta años menor que ellas y a la que todas amadrinaron y quisieron de manera diferente.
La última petición de Bárbara pone sobre la mesa las distintas visiones de unas sobre otras y sobre sí mismas. En torno a su relación con el trabajo, la maternidad o el feminismo se irá dibujando el mapa de sus contradicciones al tiempo que se traza el destino de su amistad.
Coinciden en una calle solitaria. Viento. Ella protege su falda. Se enamoran. Desea ser violada. Él le quita su braga negra y huye. Habla con la voz de ella hasta poseerla. Sale del dormitorio y la ve. ¿Ella es realidad o ficción? Desaparece. El párroco. Al no ir nadie a la iglesia, visita a los feligreses. Lo confiesa. Se acusa de actos deshonestos con él mismo. Es natural. Tiene un amigo cura y se confiesan mutuamente. Quiere que lo case con la prenda y se niega. Padre y ella de pantalones. Petición. Ella sale, entra con una pieza azul celeste que da al padre y este a él. Marcha nupcial. Entran puerta sala ellos. Etiqueta. Padre prenda blanca en bandeja. Escenario. Mutis padre. Juez los casa. Sí fuerte de él y voz ella. Noche de bodas. Ella vuelve. Lo sigue queriendo. Él irá al juzgado para divorciarse. Desiste. Final de ella por fetichista y onanista. Le da un paquete. Mutis. Soledad. Abre paquete. Bragas de todos los colores. Las lanza al aire. Sobre su cabeza, arco iris de dicha.
La acción se desarrolla en las ciudades de Vigo y Santiago de Compostela durante la primavera del movimiento 15 M, meses antes de que ETA anuncie, en octubre de 2011, el cese definitivo de la actividad armada, y se remonta a la década de los 80 del pasado siglo, los años del terrorismo más duro y de los GAL. Hay dos tramas principales que se entrelazan a medida que avanza la acción. Por un lado, la historia de una presa de ETA que acaba de salir de prisión después de cumplir su condena y, paralelamente, la de un joven que desea saberlo todo sobre su madre -ausente de su vida desde que era un niño- para acabar descubriendo el terrible secreto que esconde su desaparición.
Un amigo y una amiga cumplen las últimas voluntades de un amigo común. Para ello tienen que tomar el tren hasta Valencia y de ahí buscar el lugar ideal para echar las cenizas en el mar. Han gastado mucho dinero en la caja, las flores…Hace un viento espantoso. Finalmente, tras muchos rodeos, deciden el sitio. Al disponerse a abrir la urna se encuentran con infinidad de dificultades muy cómicas. Cuando por fin consiguen rescatar las cenizas y deciden lanzarlas al mar, lo hacen con el viento en contra y les caen encima.
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