Y mi voz quemadura

Bernardo en un agregado cultural, pedante y pomposo, que vive y trabaja en una embajada de un país de África occidental unido a una hermosa concubina nativa , Efua, y que se encuentra profundamente desvinculado de su familia y sus orígenes. Recibe al cabo de diez años la visita de su hermano gemelo, Luis, un cirujano, y de su esposa Olga. Pronto descubre Luis que su hermano Bernardo, bajo la falsa máscara de haberse africanizado, ha creado en torno suyo un feudo de explotación colonial y despotismo. La obra profundiza en el desarraigo, la falsa inculturación y el destino fatal de unos personajes que viven en un clima claustrofóbico bajo el sucio, sofocante y opresivo viento de Harmattan.

Una madre y sus dos hijas cubanas llegan a España, invitadas a trabajar en un hotel en donde han puesto todos sus sueños y esperanzas para salir de la miseria. Al llegar a la dirección del hotel, al borde de una autopista, se encuentran con un motel de carretera y la oferta de un empleo como prostitutas. Una de las hermanas, Yliana, encandilada por el dueño del hotel, Orlando Domínguez, acepta quedarse. La otra hermana y su madre deciden marcharse. Ambas hermanas van a rivalizar por un motorista de la Guardia Civil, cliente del prostíbulo, que provocará un enfrentamiento trágico entre las dos hermanas. En el último acto, el acto cero, se muestra el principio de la historia cuando la familia estaba preparando el viaje a España en su Cuba natal llena de ilusiones, ilusiones que el espectador ya ha visto truncadas en los actos anteriores.

"El cuerpo oculto" es una obra que narra teatralmente el rapto, violación y muerte de una menor en una isla que podría ser cualquier lugar y del intento de sus padres de sobrevivir a su recuerdo. A través de diferentes voces interiores cargadas de culpabilidad, que acaso recuerdan a ciertos procedimientos narrativos de la novela contemporánea: la de la víctima, su amiga, su raptor, sus padres, se va hilando esta historia, esta crónica negra, en clave poética, para que su digestión sea posible. Y también nos habla de la huella que deja ese hecho en su familia y en su raptor, personaje que alcanza un peso siniestro y sombrío, al estar contada, muchas veces, desde su punto de vista.

En un Instituto de Enseñanza Secundaria, una alumna, Amal, decide no despojarse de su pañuelo, convencida de no estar haciendo mal a nadie, a pesar de la presión insoportable que ejercen sobre ella algunos profesores y las Instituciones educativas. Solo una profesora decide ponerse de su lado. ¿No puede ser el velo islámico algo que adjudica una identidad sin encubrirla ni exaltarla como una bufanda del Real Madrid con respecto a un aficionado, una corbata de un ejecutivo o un piercing en el ombligo de una adolescente?

"La seducción del eunuco" es una inversión radical del mito de Pigmalión, una leyenda con gran rendimiento en la literatura, y en el cine. Como nos cuenta Ovidio en "Las metamorfosis": un escultor se enamora perdidamente de la belleza de la estatua que ha esculpido y se consagra a su amor con una pasión insensata adornándola con flores y con joyas. En "La seducción del eunuco", un profesor jubilado y hastiado de su profesión, convive unos meses con una joven ecuatoriana muy hermosa, simpática e inculta, que años atrás fue alumna suya. Ella le pide que le prepare para sacarse el título de bachillerato, pero el profesor no muestra apenas interés en enseñar a la joven, mientras él, en cambio, se va sintiendo cada vez más atraído y atrapado por la baja cultura televisiva de videoclips y culebrones que tanto apasionan a la muchacha.

"Tres mujeres en África" está protagonizada por tres mujeres jóvenes, Arantxa, Eva y Lara, con un profundo mundo interior que se va desvelando poco a poco, y que realizan un viaje a un país de África Occidental que acabará desencadenando en ellas una fuerte crisis de convivencia, y un profundo desencuentro entre ellas. La breve estancia en ese país africano hace que afloren sus prejuicios mezquinos, su racismo enmascarado, su frivolidad occidental, su ignorancia arrogante ante una cultura que miran por encima del hombro, sus instintos sexuales reprimidos y su temor, casi terror sagrado, ante un mundo hostil que les desborda y no se molestan en comprender. África vista a través de la mirada temerosa, risueña, cínica, irrisoria, frívola, altiva e ignorante de tres "niñas bien".

"Raquel y Rachid" es una tragicomedia que muestra la difícil y tormentosa amistad entre una joven profesora de español y un alumno marroquí. A lo largo de una tarde de compartir confidencias y la sana, o malsana, curiosidad de querer saber demasiado sobre el otro, descubrimos que pertenecen a mundos muy diferentes, casi antagónicos. Raquel es una joven de 26 años, profesora de español en un centro de adultos, de ideas muy radicales, atea y lesbiana feliz, muy locuaz y comunicativa y de ideología iconoclasta. Rachid, de más de 50 años, marroquí pobre y divorciado, con cuatro hijos, de carácter reservado, musulmán piadoso, inmigrante ilegal, es un alumno no muy aventajado de Raquel que habla con dificultad el español. Va asimilando desde la comprensión y tolerancia el mundo de Raquel tan diferente y ajeno al suyo.

En un caserío de Guipúzcoa viven tres mujeres, una madre con sus dos hijas, Ainhoa e Idoia. La madre ha llegado a la cincuentena, pero permanece anclada en un tiempo pasado de hippie perpetua e inmadura y ha sufrido el abandono de su amante mulato Ray. Las dos hijas, Ainhoa, que ejerce el papel de madre, e Idoia, que está amargada por vivir en ese lugar aislado del mundo, no se acomodan a la vida del caserío. Un coro de tres sillas hablan y comentan los acontecimientos en torno a las tres mujeres. Las sillas actúan en parte como el coro de las tragedias griegas que refieren y anticipan los sucesos trágicos, pero también añaden un contrapunto de humor bufo, pues en muchos casos su discurso es banal, estúpido e incoherente. Ray mantiene una comunicación secreta con la discreta Ainhoa, la hija menor, a través de cartas y postales, y esto hará que la situación estalle en una lucha y en una rivalidad encarnizada entre la madre y la hija.

"El segundo infierno" habla de la quiebra económica, vital y personal de dos personas, Irene y Manuel, que se quieren y se odian, se necesitan y se destruyen con la misma intensidad, y que podría ser una metáfora o analogía del daño y el estado de marasmo y postración que ha producido la reciente crisis económica en el mundo de la cultura, a través de una pequeña editorial de teatro y poesía que da las últimas boqueadas. Manuel muestra una actitud negligente en su trabajo y crea una cuenta de Facebook para coleccionar mujeres hermosas con las que mantener conversaciones brillantes, cínicas y triviales. Este harem virtual en el que se abisma le convierte en un rehén de su propia soledad y su desamparo y provoca las burlas crueles y la ira de Irene.

"Vorágine 123 321" nos habla de Dafne, una atractiva, inteligente, escéptica y aparentemente fría profesora de literatura, que cuando empieza la obra se encuentra en un momento sumamente crítico y doloroso. Su hermana gemela, Laura, ha sufrido un accidente muy grave y se encuentra en coma. Dafne está a punto de romper con su pareja y con su pasado. Irrumpe en su vida, Arturo, un actor apasionado, frustrado y arrogante, que mantuvo una intensa, lejana y pasajera relación con la hermana hoy hospitalizada y que le ha dejado una huella imborrable. La relación entre Dafne y Arturo avanza y fluctúa en una vorágine tormentosa, en una lucha sin cuartel, con sucesivos encuentros y desencuentros encarnizados, mientras la sombra de Laura, la hermana, enturbia la convivencia. La obra tiene una estructura especular o en espejo que aparece ya reflejada en el título 123 321.

Laura y Julio son dos hermanos malavenidos que se han distanciado y se reúnen con motivo de la muerte de su madre para repartirse la herencia en la casa familiar. El salón en el que se encuentran está abandonado y sucio y hay muchos recuerdos de su progenitora. Laura está escribiendo una obra sobre la larga y devastadora guerra de Siria que ambienta en la ciudad de Alepo y que le cuenta a su hermano mientras no se ponen de acuerdo para repartirse los bienes heredados. Una mujer siria de esa ciudad nos muestra, al mismo tiempo, la barbarie cotidiana y cruenta de la guerra, y las durísimas, casi imposibles condiciones para sobrevivir en compañía de su madre y su hija Hana, y de un francotirador que ocupa el piso superior del edificio. Esa mujer se parece extrañamente a Laura en demasiadas cosas y también guarda un vínculo lejano y secreto con la madre muerta.